鹤壁境内古代地名地标碑小考
鹤壁境内古代地名地标碑小考
朱中月 撰文
古代地名碑是记录和标识历史地名的重要文化遗产，它们不仅具有地理标识功能，还承载着丰富的历史、文化和书法艺术价值。鹤壁市境域虽然不是很大，但是由于其历史文化悠久，所处地理位置在历史上也是比较重要，所以古代有许多彰显地方历史和文化的地名地标碑刻。笔者对鹤壁境内古代地名地标碑进行了简单考证，以下是现存的或者史料中记载的一些鹤壁市著名的古代地名碑及相关信息。
古黄河地名碑
天成桥碑：在浚县大伾山北麓。南宋范成大《石湖居士诗集》天成桥诗“一冈邑屋旧河滩，却望河身百里间。涌土涨沙漫白道，天成桥石在高山。”注：碑石蔡京书，在浚州冈上驿中东廊下，旧浮桥在此，今河徙南行矣。南宋楼鑰《北行日录》：至浚州入城早顿，东廊有大碑曰天成桥，太师鲁国公蔡京所奉圣旨书。元代以后，不见关于天成桥碑的文字记载。
卫河地名碑
古浅处碑：在浚县王庄镇老观嘴村北卫河河堤上，立碑时间及题书者不详，今已不存，仅存拓片。上刻“……古浅处。计长一二里，自码头至此共计长十八里，皆善化山根石底河道。”
卫河古浅处拓片
淇河地名碑
淇水碑：在淇县高村镇高村村北，淇河岸边。立碑年代及题书者不详，现已不存。清蒋攸銛《黔轺纪行记》：淇县高村桥淇水桥南岸有“淇水”二字碑。清华学澜《辛丑日记》： 又二十五里至淇河，寨门榜曰“淇水关”，由寨中行，既出，道旁立石，大书“淇水”二字，已到桥头矣。
淇奥故址碑：在淇县城北门外，立碑年代及题书者不详，今已不存。清蒋攸銛《黔轺纪行记》：北关外有“殷墟”及“淇澳故址”二碑。
折胫河碑：在淇县城南淇河支流折胫河上，立碑年代及题书者不详，今已不存。清杨名时《自滇入都程记》有：道右有折胫河碑。
殷商文化地名碑
殷墟碑：在淇县城北门外，立碑时间及题书者不详，今已不存。清钱澄之《田间诗学》有：今淇县北门外有故殷墟碑，实非朝歌也。清蒋攸銛《黔轺纪行集》：北关外有“殷墟”及“淇澳故址”二碑。
三仁故里碑：在淇县城南门外，立碑时间及题书者不详，今已不存。三仁指殷朝微子、箕子、比干。典出《论语·微子第十八》：微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”清杨名时《自滇入都程记》有：近城有三仁故里碑。日本汉学者竹添进一郎《栈云峡雨日记并诗草》：淇县南关外有“三仁故里”。清蒋攸銛《黔轺纪行集》：南关外有“殷三仁故里”及“殷朝六七贤圣君故都”二碑。清赵士麟《读书堂彩衣全集》：淇县古沬县，又号朝歌，城南有殷“三仁故里”。有诗《三仁故里》：“曾于青史识三仁，里巷犹存欲荐苹。麦陇乍惊飞雉起，不过故国已沾巾。”清华学澜《辛丑日记》 ：南门外有庙，庙前碑曰“殷六七贤圣君故里”，“殷”字“里”字未看清楚，大意如此，入南门，额曰“朝阳门”。北门外有寨，额曰“九省通衢”。
殷朝六七贤圣君故都碑：在淇县城南门外，高2.6米，宽0.8米，清顺治初年淇县知县蔡藿立石，孙征兰题写。碑文的核心是故都，即指商朝末期的都城朝歌。1984年迁至淇县摘心台公园。清蒋攸銛《黔轺纪行集》：南关外有殷“三仁故里”及“殷朝六七贤圣君故都”二碑。清傅泽洪《行水金鉴》：至淇县南门外有殷“三仁故里”碑，东立“贤圣君六七故都”碑。
殷朝六七贤圣君故都
卫多君子碑：在淇县折胫桥北5里驿路道旁，立碑时间及题书者不详，今已不存。《左传·襄公二十九年》:（季札）适卫,说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰: 卫多君子,未有患也。清傅泽洪《行水金鉴》：过折胫桥又5里有“卫多君子”碑。
麦秀古墟碑：在卫辉淇县交界附近淇县一方驿路道旁，立碑时间及题书者不详，今已不存。典出《麦秀歌》。《麦秀歌》是商纣王叔父箕子朝周时,路过故殷墟。见宫室毁坏，遍生禾黍，感慨而作的诗篇，是中国现存最早的文人诗。清傅泽洪《行水金鉴》：汲县与淇县交界处有“麦秀古墟”碑。
卫国文化地名碑
有斐君子碑：在淇县城北，立碑时间及题书者不详，今已不存。典出《诗经·卫风》中歌颂卫武公的《淇奥》篇:有匪（斐）君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪（斐）君子，充耳琇莹，会弁如星。……有匪（斐）君子，如金如锡，如圭如璧。清赵士麟《读书堂彩衣全集》：惟见“有斐君子一碑”而已。其《淇水》诗“穹碑突兀傍松楸”句中“穹碑”即指此碑。
历史名人地名碑
先贤子贡故里碑（浚县县城）：在浚县县城南门里路东，清康熙年间浚县知县梁通洛立，高245厘米，宽53厘米，今已断为数段，藏端木后裔家中。《民国河南省志》：南门内东街为子贡故里。《浚县志》（1990年）：祠西街旁立碑一通，上书“先贤子贡故里”。
先贤子贡故里碑
先贤子贡故里碑（宜沟）：明崇祯四年立，宋学诗题写。旧宜沟南镇属浚县，明代嘉靖年间，浚县知县葛慈为方便过路官员祭拜，在宜沟建子贡祠。清彭年《拂莲堂集》：道旁有“先贤子贡故里”。清洪良品的《北征日记》：宿宜沟驿，有先贤黎公祠，即子贡祠也，祠外路旁有子贡故里碑，为明崇祯辛未宋学诗书。清恽毓鼎《澄斋日记》：光绪廿九年癸卯（1903）……先贤子贡故里亦在浚县，有碑在宜沟驿南关外。
汉寿亭侯关公刺颜良处碑：在浚县善堂镇酸枣庙、马村附近，此地旧为白马坡，为关公斩颜良之旧址。《浚县文史资料》（第1辑1986）李克己的《浚县的古战场》：酸枣庙村东南有颜良墓及康熙十年(1617)浚县知事刘德新所撰碑志；道左竖有标碑，题曰：汉寿亭侯关公刺颜良处。李思孟著《三国古战场》：酸枣庙村南有颜良冢，冢前有碑云：康熙辛亥，知浚县事刘德新偶猎于白马坡间，询之上人，始知为河北名将颜良墓，向无碑碣，前人之缺典也，敬勒石以记之。道旁还有石碑一通，上书：汉寿亭侯关公刺颜良处。今墓碑存浚县文物部门，地名碑已无存。
卢楠读书处碑：在浚县县衙监狱旧址，原碑创立时间及题写者不详，清康熙年间知县刘德新重立并题书，今已不存。刘德新《题卢楠读书处》载：浚狱旧有碑书“卢楠读书处”，岁久而蚀，予为更而表之。
这些地名碑不仅是鹤壁古代地理信息的载体，更是鹤壁历史、艺术与文化的综合体现，对研究鹤壁古代政治、经济、交通及书法艺术具有重要价值。
鹤壁境内古代地名地标碑小考
鹤壁的朋友怕是不知道，咱家门口那些石碑背后藏着千年故事，有些都快被遗忘了。
唐开元738年就有的鹤壁村名字，金代升级成镇，明清时遍地都是地名碑，现在只剩几张拓片孤零零躺着——这些文化断片再不捡起来，子孙连自己从哪来的都说不清了。
浚县大伾山那块“天成桥碑”算最幸运的，蔡京题的字还能在拓片上瞅见真容。
但淇河边刻着“淇水”二字的石碑早没了影，清代文人明明记着它在高村桥南岸立着。
更憋屈的是北关外的“殷墟”碑，县志里白纸黑字写着位置，如今连块石头渣都找不着。
查查资料心更凉。
城南折胫河碑、三仁故里碑，竹添进一郎1893年来华时亲眼见过“殷三仁故里”碑立在淇县南关外，现在呢？
全成了纸上的传说。
倒是鹤壁集村名字硬气，从唐朝扛到现在没改口，龙宫村还留着清代龙王庙的传说。
可再往深里问：王家辿村的“辿”字啥意思？
为啥毕吕寨非加个“吕”字？
十个村民九个摇头。
说实话，卫河堤上那个标着“古浅处”的碑最该留着。
拓片里记着“计长一二里，自码头至此共十八里”，分明是古代航运的导航图。
现在河道早改了，没这块碑指路，后人哪知道商船当年咋走的淇河？
看着施家沟守庙人守着老庙的新闻，突然有点慌。
碑比庙更难守啊！
风刮日晒人不管，几十年就成渣了。
隔壁安阳把殷墟圈起来当宝贝，咱鹤壁的“殷墟”碑却混到查无此碑，这差距扎心了。
真心希望文旅部门动动真格。
天成桥拓片能不能复制个仿碑？
老观嘴村卫河堤上竖块解说牌也花不了几个钱。
再不动手，等村里老人走光了，那些藏在龙卧村、教场村的名字典故，可真要带进棺材里了。
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